La Psicologia de la Antiguedad

Las raices de la civiliacion occidental se romontan a los mundos antiguos de Grecia y roma. Específicamente en dos de los mas importantes campos del conocimiento-la filosofía y las ciencias naturales- se originaron en la obra de los antiguos pensadores griegos y romanos. 

ANTECEDENTES FOLOSOFICOS Y CIENTIFICOS DE LA PSICOLOGIA

Transcurrieron casi mil años entre la caída final del Imperio Romano en el siglo v a.C. Y el comienzo del renacimiento.

El inicio de la edad media o Medioevo, desde principios del siglo v hasta masomenos el año mil de nuestra era, se conoce formalmente como la edad de las tinieblas, debido al eclipse de la civilización europea.

El Medievo fue dominado por los distintos valores religiosos de ese periodo y estuvo regido por una cosmovisión teocéntrica. Aparece, bajo esta visión, una nueva imagen del hombre, creado por Dios, con origen y destino divino al poseer un alma espiritual e inmortal.

La idea de un alma como ente sustancial residente en un cuerpo con capacidad de existencia independiente comenzó a ser considerada a partir de Pitágoras, al final del siglo V a.C. Platón desarrolló esta concepción, distinguiendo en el alma las funciones nutritiva, sensitiva y racional, y asignando el alma nutritiva a las plantas, la sensitiva a los animales y 

la racional a los hombres. Estas funciones representan una jerarquía evolutiva, pues cada nivel superior incluye los inferiores. Pero con la aparición de la racionalidad propia del hombre se introduce una fuente de conflictos con el deseo, propio también de los animales. 

Platón presenta la actividad del alma como constitutiva de las funciones básicas del hombre, lo mismo que la noción de que las actividades más simples evolucionan hacia actividades más complejas.

La idea central del pensamiento del siglo XVII era el espíritu del mecanismo, tener la imagen del universo como una gran máquina. En este siglo comenzaron a aparecer una serie de ingenios que funcionaban cada vez con mayor perfección y que provocaban la admiración de los ciudadanos: termómetros, barómetros, micrómetros, relojes de péndulo, fuentes, etc.
Así, pues, en el siglo XVII la ciencia tuvo un gran desarrollo, de modo que la gente comenza a cambiar de forma de pensar. Hasta entonces se miraba hacia atrás en busca de respuestas en Aristóteles, los escolásticos, santo Tomás o la Biblia; pero en adelante, se mirará hacia el futuro representado por la técnica capaz de dominar y organizar la naturaleza. 

El cristianismo causó un atraso en el área científica.El racionalismo de Sócrates, Platón y Aristóteles se convirtió en espiritualismo, y los inicios de lo que era una visión científica dieron pasó a una doctrina religiosa, época que se le conoció como era oscurantista. 

Racionalismo

Fue una de las corrientes filosóficas que ocuparon con fuerza la Europa continental del siglo XVII. René descartes fue quien inicia el racionalismo moderno y podemos ver en él , también al padre de la psicología moderna. Cree que el universo está regido por los principios de un modelo matemático y que la mente puede descubrir el orden que lo rige y formularlo a través del razonamiento. 

Descartes

La mente y el cuerpo son desde luego distintos, pero 
las relaciones entre cuerpo y mente son mucho más estrechas de lo que se pensaba en el pasado. Él fue el primero en ofrecer un acercamiento al problema mente-cuerpo en el terreno físico-psicológico. Al hacer esto centró el estudio de la mente en las operaciones que ésta lleva a cabo.
La mente puede influir en el cuerpo y el cuerpo en la mente, de donde surge la teoría del interaccionismo mente-cuerpo. 

La influencia del Cristianismo

Se refleja al principio en la filosofía de los siglos IV y V particularmente por San Agustin. El afirmaba que la verdad debia buscarse en el interior del hombre y no en el exterior. Consideraba que las facultades del alma eran el entendimiento, la memoria y la voluntad: sus funciones el conocimiento y el amor, y tenía un objeto doble: lo divino y lo humano.

      San Agustin: Nadie puede ser perfectamente libre hasta que todos lo sean.

Psicologia Cristiana

EMPIRISMO COHERENTE

La mente solo puede conocer lo que haya percibido a través de los sentidos. Las ideas innatas no existen.

EL RENACIMIENTO

Surge el humanismo , se persigue la verdad humana y se aleja de lo divino.

Se considera al cuerpo como una maquina . 

Anselmo

En esta época no se dudaba de la existencia de Dios, pero ejercitaban la razón haciendo demostraciones lógicas. 

S. Anselmo, con su argumento ontológico decia que Dios era lo más grande que podía pensarse y lo más perfecto.  El ser humano busca la felicidad, que se consigue con la contemplacion divina y la sindéresis.

La Patristica

Se denomina patrística a la reflexión de los padres de la Iglesia. Dentro del Imperio Romano fue posible el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización. Es importante acotar este aspecto del período romano para la psicología, puesto que, en esta época se desarrolló el gran dualismo que  fue ejerciendo una influencia algo perniciosa en la evolución  para la psicología científica. 

Justino Martir

Pagano  converso: " La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma, sino el resultado del libre poder y de la gracia de  la voluntad de Dios". 

Clemente de Alejandria

Abogó por la construcción de un  puente entre la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos, entre el cristianismo y la ciencia." Cristo es la razón del  mundo y la fuente de toda verdad". 

Lactancio

"Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre  dotándolo de juicio, pensamiento, prudencia y don de la palabra, para que fuera el intérprete  del pensamiento y de tal manera pudiera  declarar la majestad del Señor". Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza  de la virtud, el castigo de los malvados y la ecompensa de los virtuosos. 

Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". La médula de la obra psicológica de Lactancio es el alma incorpórea, sustancia a fín al espíritu de Dios. El alma es imperceptible para los sentidos, sin embargo no es incondicionalmente inmortal, pues un hombre malo , muere tanto como de cuerpo como de alma

Pitagoras

 Fundó una secta religiosa secreta que veneraba a las matemáticas y cuyos seguidores se consideraban a si mismos los guardianes de las llaves de la naturaleza. Por lo que respecta a la psicología, los pitagóricos trazaron una nítida distinción entre el alma y el cuerpo, afirmaron que el alma podía existir sin el cuerpo y que el cuerpo era una prisión corrupta en la que estaba prisionera el alma. Una parte importante del culto pitagórico se referían a la purificación de la carne que se podía alcanzar, por ejemplo, a través de las restricciones alimenticias. El énfasis que puso Platón en el cuidado del alma y en el carácter purificador y transcendental de las matemáticas le convierten en un seguidor de Pitágoras.

Avicena

 No sólo enseñaba que las esferas celestes están animadas y son movidas por las Inteligencias, o sea por ángeles, lo cual era opinión común entre los árabes, sino que les atribuía la facultad imaginativa, lo cual abre el camino al sensualismo en psicología, porque tiende a borrar la línea divisoria y esencial entre los sentidos y el entendimiento.

Al hablar del destino final del hombre, o de lo que constituye su felicidad y perfección suprema, Avicena deja entrever con bastante claridad que tenía por despreciables y erróneas las enseñanzas del Corán sobre este punto. 

Santo Tomas de Aquino

 Para Sto. Tomás, lo mismo que para Aristóteles, la ciencia del alma es una sección de la Filosofía natural. Pero le concedió mucha atención, por lo que su psicología merece ser considerada por aparte. La solución que Sto. Tomás propone al problema de la naturaleza humana supera todas las tentativas anteriores hechas por Platón, Aristóteles, san Agustín, Averroes y otros. Esta solución ha sido posible gracias a la noción muy exacta que él tenía de la causalidad creadora, influencia permanente de Dios sobre el orden creado y sobre su evolución.

"La Fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al alcance de la mano".

Referencias

Libro: Historia de la Psicologia, David Hothersall, cuarta edicion McGrawHill 

Libro: Historia basica de la Psicologia, Milagros Saiz Roca, Editorial Sintesis 

Libro: Historia de la Psicologia, William S. Sahakian 

Libro: HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA. 
ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA
José Moya Santoyo 

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